Notas

1. Este prólogo es el que precede a la traducción que de las Memorias de doña Catalina de Erauso hizo el poeta francés José María de Heredia, edición Lemerre, con ilustraciones del artista español Daniel Urrabieta Vierge., París, 1894. Ejemplares muy raros. La Biblioteca Nacional de Madrid, en su sección de «Raros e incunables», posee un ejemplar.

2. No existen ejemplares de estas ediciones.

3. En la Biblioteca Nacional hay tres ejemplares, y uno en la Biblioteca del Ayuntamiento de Madrid.

4. Consta, por su partida de bautismo, que nació en el de 1592. Después de recibido este documento, notando una diferencia de siete años, que en el manuscrito se lleva adelante en todas las citaciones hasta el año de 1603, traté de salir de la sospecha, que llegó a cansarme, si estaría dicha partida equivocada, haciéndola reconocer de nuevo en el libro de bautismos de la parroquia de San Vicente Mártir, de la ciudad de San Sebastián, que se halla en el folio 21; y habiéndose comprobado que, en efecto, es la trigésimo séptima de dicho año de 1592, es visto que no hay conformidad entre la relación de la Monja Alférez y este documento auténtico, que aparece sin enmienda ni testaduría que autorice la duda.

Por el reconocimiento escrupuloso que se hizo esta segunda vez en el referido libro, que siendo el primero de bautizados desde que se erigió dicha parroquia, dio principio en el año de 1588, resulta que fueron bautizados en ella, en 1590, Joanes de Erauso; en 1591, Isabel de Erauso, y en 1592, Catalina de Erauso, todos hijos de Miguel de Erauso y de María Pérez de Galarraga, su mujer, y, de consiguiente, hermanos carnales.

No aparecen en él las partidas de otros hermanos que tuvo doña Catalina, y señaladamente María Juana y Jacinta de Erauso, de cuya existencia no se puede dudar, sin embargo, por constar en el libro de profesiones y asientos del convento del Antiguo, sin duda porque fueron bautizadas en otra pila, como sucedió con su hermano Miguel.

5. La ciudad actual de San Sebastián se tituló villa desde tiempo inmemorial, hasta que, en el año de 1660, pasó a ella el señor don Felipe IV con su hija doña María Teresa de Austria, con motivo de los desposorios que se iban a celebrar entre ella y Luis XIV de Francia, después de la partida de los Pirineos. Y agradecido el Monarca a los muchos obsequios que recibió del vecindario, de «motu proprio», la honró con el título de ciudad. Sin embargo, no fue hasta 7 de marzo de 1662, que expidió el diploma correspondiente.

6. Este convento, que se halla unido a la parroquia de San Sebastián el Antiguo, como se dirá más adelante, se llama así por ser tradición en aquel país que allí fue el sitio donde estuvo la primera población de este nombre.

7. En el manuscrito se llama a esta monja doña Úrsula de Sarauste, en cuyo apellido, así como en haber sido priora, hay precisamente equivocación. La única monja de este nombre que se encuentra en los libros y asientos de este convento, es doña Úrsula de Muza y Sarasti, que profesó en el año de 1585; pero no consta que jamás hubiese sido priora. Lo que pudo suceder es que el tiempo en que la cita doña Catalina estuviese tal vez siendo presidenta, por ausencia o enfermedad de priora y superiora, a causa de alguna enfermedad que reinase, como sucedió en el año de 1603, en que por esta causa salieron fuera del convento muchas religiosas.

8. En el manuscrito se llama a esta monja doña Catalina de Alizi; pero éste es un error conocido del copista, no habiendo duda de que su apellido era Aliri, según resulta del libro de profesión del convento. Profesó esta monja en el año de 1605, y falleció en 1657, habiendo sido priora quince años, como se puede ver en los documentos del apéndice.

9. Una vez establecido el año del nacimiento de la Monja Alférez en 1585, era preciso que en toda la relación se llevase adelante este error, como sucede en el caso presente; pero habiendo nacido indudablemente nuestra heroína en 1592, no tenía en la fecha a que se refiere este suceso más que ocho años, cuando, por otra parte, nos asegura la misma doña Catalina que tenía quince y que estaba cercana a profesar. Además de esto tenemos un documento incontestable en el libro de caja del convento, en el que consta su existencia en él hasta marzo de 1607.

10. Don Juan de Idiáquez, hijo de don Alfonso, de quien se hablará en otra parte, era natural de esta ciudad, y fue secretario de Estado de los reyes Felipe II y III, comendador de León, presidente del Consejo de Órdenes y embajador cerca de las repúblicas de Génova y Venecia, varón de mucha probidad y arregladas costumbres. Murió en Segovia el 12 de octubre de 1614, y su cuerpo fue trasladado al convento de San Telmo, de San Sebastián, donde descansa en una urna de mármol, al lado de la capilla mayor, enfrente de la de su padre, don Alfonso.

11. Esta palabra, que el lector encontrará repetida infinidad de veces en el transcurso de la obra, debemos hacer notar que está siempre empleada en el sentido de acción inmediata.

12. Este convento de monjas dominicas, que está unido a la parroquia de San Sebastián el Antiguo, le fundaron en el año de 1546 don Alonso de Idiáquez, del Consejo de Estado y secretario del emperador Carlos V, Comendador de Estremera, del Orden de Santiago, y su mujer, doña Engracia de Olazábal. Ambos yacen sepultados en un lado del altar mayor.

13. El manuscrito dice 1602, pero debe ser 1603, puesto que, según la relación de la Monja Alférez, van corridos tres años desde que salió del convento.

14. Don Luis Fajardo, uno de los más célebres capitanes de su tiempo, hizo en el año de 1605 una expedición a las Salinas de Araya, y quemó diez y nueve navíos holandeses que robaban la sal y tenían en consternación todo aquel país, y pasó a cuchillo toda su guarnición.

(SABAU Y BLANCO, Tablas cronológicas de la Historia de España).

15. Araya, punta de tierra en la costa de la Nueva Andalucía, Gobierno de Cumaná. En el tiempo que se hizo esta expedición existían allí unas famosas salinas, para cuyo resguardo y defensa se construyó un castillo, que después se mandó destruir por haberse cubierto de agua las referidas salinas.

16. La pequeña ciudad y puerto de Paita, situado hacia los 5 grados Sur en la costa del Perú, es el más frecuentado por los buques costeros del tráfico. Dista de Lima, por tierra, como unas doscientas leguas. Es país en que nunca llueve, lo propio que en Lima y sus costas inmediatas; pero habiendo sucedido el fenómeno raro de faltar a esta regla el año de 1728, no estando sus edificios preparados para defenderse de las aguas del cielo, se arruinó la mayor parte de la ciudad.

17. Éste es un puerto del mar del Sur situado hacia un grado latitud, que toma este nombre por la abundancia que hay de mantas, pez fiero que tiene la figura de una manta redonda, de tres a cuatro varas de largo, dos de ancho y una cuarta de alto, tan enemigo del hombre, que al instante que éste cae al agua le cubre y ciñe de tal manera, que le mata, sin dejarle valer de sus pies ni de sus manos para salvarse.

18. Saña, villa del Perú situada a la orilla de la costa, hacia los 7 grados de latitud Sur, en un territorio fértil y ameno. El pirata Eduardo David la saqueó en el año de 1685, y desde entonces pasó a establecerse la mayor parte del vecindario al pueblo de Lambayeque. La provincia de Saña es abundante en ganado, granos, frutas y tabaco, del cual se surten el Perú y Chile.

19. Esta clase de heridas, que los jaques y rufianes llaman cortar o rayarla, y los marineros pintar un jabeque, se tiene entre ellos por afrentosa. Lo propio sucede en algunas otras naciones de Europa, donde en vez de cuchillo de sierra, como el que usó en este caso la monja alférez, se sirve la gente baja de una moneda de cobre afilada.

20. En este país, porque en Bilbao había estado antes presa un largo mes, según refiere en el capítulo primero.

21. Sin duda reclamaría la inmunidad eclesiástica por medio del obispo. Más adelante la veremos valerse de ella en otros lances apretados. Esta inmunidad, que en aquellos tiempos era ilimitada en España y América, ha sido reducida a más justos límites desde el memorable reinado de nuestro buen monarca Carlos III, de este verdadero padre de la patria, que tantos bienes hizo a la nación española.

22. En América llaman generalmente vizcaínos, así como en algunas provincias de España, a todos los naturales de las tres provincias vascas y Navarra, en razón de que todos ellos hablan el vascuence.

23. Este gran virreinato, que en aquel tiempo era tal como le describe aquí la Monja Alférez, se dividió en tres virreinatos y una presidencia independiente. Los virreinatos son los del Perú, Santa Fe y Buenos Aires, y la presidencia, la del reino de Chile, que también se hizo más tarde independiente del gobierno de Lima a excepción de la plaza de Valdivia e islas de Chiloé y Juan Fernández que recibían en la última época de la dominación española socorros de Lima.

24. No es, como se verá más adelante, la última vez en que esta mujer singular tiene el capricho de enamorar doncellas, séase porque llegó a hacerse ilusión de que era hombre, o ya sea que se valía de este ardid para recatar más a la gente su verdadero sexo.

25. Este célebre gobernador era, como aseguran Ovalle, Funes y otros historiadores de América, un soldado valiente, aguerrido y experimentado en las guerras de Flandes y de Italia, por cuyas relevantes prendas fue mandado desde España a gobernar el reino de Chile en las apuradas circunstancias en que se hallaba hacia el año de 1605, en que llegó. Mas habiéndose casado sin real licencia en aquel país, con una señora Aguilera, fue destituido de su empleo y mandado a gobernar la provincia de Tucumán, sucediéndole en el gobierno de Chile su antecesor, don Alonso García Remón.

Mantúvose Ribera en el Tucumán hasta 1611. Dejó fundada la ciudad de San Juan de la Ribera, en el valle de Londres, e incorporada la de Madrid de las Juntas a la de Esteco, que trasladó a más ventajoso sitio. Este gran hombre fue también el que abolió en el Tucumán el servicio personal de los indios y el que fundó el Colegio Conciliar de Loreto, primer establecimiento literario que tuvo aquel país, cuyo mando dejó con singular sentimiento de sus naturales, por el tino, acierto y justificación con que los gobernó. No fue hasta el año 1612, que tomó por segunda vez las riendas del gobierno de Chile, que mantuvo hasta su muerte. No se sabe a cuál de estas dos épocas de Ribera se refiere aquí la Monja Alférez; pero es de creer sea a la de 1605, por cuanto veremos más adelante citar al gobernador García Remón, el cual, como se ha dicho gobernó también dos veces en Chile; una antes que Ribera y otra después del primer gobierno de éste.

26. Pueblo de indios situado en la costa, a la boca del río Tucapel, cerca de donde dieron muerte los araucanos a Pedro de Valdivia, conquistador del reino de Chile.

27. No consta este gobernador en la lista que pone Alcedo en su Diccionario geográfico de América, ni suena por este tiempo en la Historia de Chile, de Ovalle. Es, pues, de suponer que esté equivocado el nombre y sea Alonso García Remón, a quien hallaremos nombrado más adelante en esta historia.

28. Don José de Sabau y Blanco, en la continuación de las tablas cronológicas de la Historia de España, llegando al año de 1608, dice lo siguiente: «Los araucanos se rebelaron de nuevo en el reino de Chile, y después de muchas batallas, al fin fueron reducidos; la principal de ellas diose en el valle de Purén, en la cual los indios, mandados por Caupolicán (el Segundo), acometieron con tanto brío a los españoles, que les hicieron retroceder y mataron muchos de ellos, hasta que, animados por Francisco Pérez de Navarrete, capitán de mucho valor, quitó la vida de una lanzada al general de los enemigos y les arrancó la victoria de entre las manos, poniéndolos en huida y dejando el campo sembrado de muertos. En todas estas batallas se halló Catalina de Erauso, natural de San Sebastián, en la provincia de Guipúzcoa, la cual militaba vestida de soldado, y llegó al grado de alférez, y después volvió a Madrid a pedir el grado de capitán. Por testimonio de sus jefes justificó haberse hallado siempre en los primeros encuentros y haber acometido al enemigo con la mayor intrepidez y valor. Las heridas que tenía en todo su cuerpo justificaban plenamente estas relaciones.»

29. El pueblo y fortaleza del Nacimiento, situado a la otra parte del río Biobío, fue quemado y destruido por los indios araucanos en el año de 1601. Sólo existían en el tiempo en que habla la Monja Alférez algunas barracas para la tropa, defendidas por un foso con estacada.

30. Esta segunda cita del gobernador Alonso García Remón, que, como se ha expresado ya, sucedió a Ribera, prueba que la primera vez que nombró a éste la Monja Alférez se refería a la época de su primer gobierno.

31. Pedir Justicia.

32. Esto es, fugitivos como ella, por alguna fechoría de mano pesada.

33. En la cordillera de los Andes, una de las más altas y ásperas de la tierra, y de consiguiente cubierta en su mayor parte de nieves eternas, no solamente no se halla señal de vegetación, pero ni de animales, excepto algunos guanacos y zorros.

34. Cuando se hacía el tráfico de negros de esta parte de América, era Buenos Aires quien surtía de ellos a Chile y el Perú, haciéndolos pasar por la cordillera de los Andes. Algunos de los que morían en esta penosa jornada quedaban de un año para otro en la posición que describe a estos dos muertos doña Catalina, como yo mismo he visto algunos en el año de 1809, en que hice por tierra el viaje de Buenos Aires a Chile, para pasar a Lima.

35. Tan luego como llegó a paraje donde había árboles debió sentir una diferencia notable en el temple, puesto que había ya atravesado la cordillera; pero andando algo más desde este paraje hacia el llano, notaría no solamente buen temple, sino también calor, que es lo que aquí quiere dar a entender. En las faldas de las cordilleras de América se encuentran, en muy corta distancia, tres o cuatro temperaturas distintas, como sucede en las inmediaciones del cerro del Potosí.

36. Ya en otra nota se ha manifestado esta inclinación singular de esta mujer extraordinaria, que, aun hablando de buena fe con sus lectores, parece quiere llevar adelante su manía de pasar por hombre, afectando una pasión decidida por el bello sexo.

37. Tela que fabrican en Ruán.

38. Llamas.

39. No es fácil atinar cuál sea la tierra ni el río Dorado de que aquí habla. De contado, no parece tratar del país de Manua o Campo de la Nueva Extremadura, a cuyas riquezas imaginarias dieron nombre, entre nacionales y extranjeros, las fábulas sacadas de las relaciones fantásticas de Juan Martines y las imposturas del supuesto inca Boorques. Los chuncos deben de ser los chunchos, nación bárbara de la provincia de Tarma, en el Perú, situada en el seno que forman los ríos Apurimac y Pancartambo, y el Dorado, el río de San Juan del Oro, en la provincia de Caravaya, en el Perú. En estas inmediaciones fundaron los españoles fugitivos de los partidos de Pizarro y de Almagro una villa de este nombre, donde habiendo hallado abundantes lavaderos de oro, se hicieron ricos, y después de conseguir un indulto del virrey don Antonio de Mendoza en 1553, pasaron algunos a España, donde obtuvieron favores y mercedes del emperador Carlos V; pero abusando de ellos, volvieron a formar bandos y partidos, con que se destruyeron, y la floreciente villa, que contaba con más de tres mil habitantes, quedó reducida a la nada. Su posición geográfica debe de ser hacia los 14 grados latitud Sur y los 62 grados longitud occidental de Cádiz. Las inmediaciones de este río han producido mucho oro en todos los tiempos, y en uno de sus lavaderos se halló la famosa y mayor pepita de oro que ha producido tal vez la Naturaleza, la cual se envió a España en el reinado de Carlos V, y pesó cuatro arrobas y libras. Todo parece que inclina que a creer que ésta sea la tierra a que se dirigió la expedición que refiere doña Catalina. Sólo en la distancia hay alguna equivocación, la cual podrá pertenecer al copista, poco escrupuloso en eso de cantidades y nombres propios.

40. Hay alguna exageración en esto de que dejaba la menguante tres dedos de alto de oro en polvo por aquel suelo; pero todo conspira a hacer creer que se cogía en gran cantidad por aquellos tiempos, según las relaciones fidedignas que se conservan en los archivos del Perú.

41. Puede ser Santiago, pueblo de la provincia de Chucuitos, por donde, viniendo del Río de Oro, tenía que pasar caminando hacía la Plata.

42. Sin duda que perdió estos realejos que dice al juego, al que doña Catalina fue siempre apasionada, como lo manifiesta ella misma en el curso de esta relación histórica de su vida.

43. Quiere decir sobre lugares de preferencia en la iglesia.

44. Que un alcalde ordinario, lego, de malas entrañas y sin asesorarse, cometiese un atentado semejante, pase; pero que un juez togado atropellase de un modo tan violento, condenando a la bárbara prueba de la tortura, a dos personas exceptuadas por la ley por razón de privilegio de nobleza, no se comprende fácilmente sin suponer un interés poco digno de un magistrado recto. Que éste no lo era, lo prueba ciertamente la relación de la Monja Alférez, pues pudo más con él una esquela de doña Catalina de Chaves, que iría acompañada de alguna fuerte dádiva, que la ley, que favorecía en esta parte al reo.

45. La provincia de Chayanta, que se llama también de Charcas, es un corregimiento del Alto Perú que confina por el Norte con la provincia de Cochabamba, por el Noroeste con el corregimiento de Oruro, por el Este con la provincia de Yamparáez, por la de Sudoeste y Sur con la de Porco, y por el Oeste con la de Paria. Su capital, que también se llama Chayanta, dista unas diez y seis leguas de la ciudad de La Plata.

46. El carnero de la tierra es la llama, cuadrúpedo indígena de la América meridional, muy parecido al camello, aunque mucho menor, cubierto el cuerpo con una especie de lana muy larga. Es animal de carga muy manso y el único que los naturales del Perú habían domesticado antes de la conquista. La aspereza de la sierra del Perú y la falta de pastos hacen a este animal, sufrido y frugal, necesario para los transportes, a pesar de que apenas carga más que tres arrobas de peso y de que hace jornadas muy cortas e irregulares.

47. Hay dos pueblos de este propio nombre en el Perú. El primero está en el corregimiento de Andahuailas, y el segundo en el de Conchucos. No parece probable que sea ninguno de estos dos del que se trata aquí, mediante a que la distancia que marca de la ciudad de La Plata es de doce leguas, cuando al primero de aquéllos hay más de doscientas. Lo natural es que el pueblo que nombra la Monja Alférez sea Pocuabamba, capital de la provincia y corregimiento de este nombre, que linda con los indios chiriguanos, y que dista unas veinte leguas de La Plata, debiendo creerse que el copista ha equivocado su nombre, que parece compuesto de puma y pampa, que en lengua quichua, cuyo alfabeto carece de la letra b, quiere decir campo del león.

48. Éste fue el sexto presidente que tuvo la Real Audiencia de Charcas, y, por lo tanto, parece probable que este suceso hubiese ocurrido hacia el año 1613 o 1614.

49. Don Alonso de Peralta fue el duodécimo arzobispo de Charcas, natural de Arequipa, arcediano e inquisidor de Méjico. Murió en aquella ciudad, no se sabe a punto fijo en qué año, pero se presume que en 1616.

50. Nos hallamos aquí otra vez con Piscobamba, provincia y pueblo que dista mucho de los llanos de Mizque, que están cerca de la ciudad de La Plata. Esto nos hace sospechar de que está equivocado en uno y otro caso el nombre de este pueblo en el manuscrito, confundiéndole tal vez con el de Pomabamba u otros pueblos de los varios que terminan con bamba y pueden hallarse en un radio de diez y seis a veinte leguas de La Plata, y más cerca de Mizque, el cual se halla a igual distancia de su capital.

51. No debe extrañarse esta delegación, si se tiene en cuenta que en aquellos países son indispensables en ciertos casos, particularmente teniéndose que formar una causa criminal de esta naturaleza a un español en un pueblo de indios, como sería éste, cuyo alcalde ordinario se consideraría incapaz de llevarla a cabo. Lo único que admira es la disposición e inteligencia de esta extraordinaria mujer para representar con tanta propiedad tantos y tan diferentes papeles en el mundo.

52. Don Fray Domingo de Valderrama, de la Orden de Santo Domingo, natural de Quito, fue célebre predicador y catedrático de la Universidad de Lima, obispo de La Paz en 1606, y promovido a arzobispo de Santo Domingo en 1620.

53. Don Juan de Mendoza y Luna, marqués de Montes Claros, decimoquinto virrey del Perú, pasó del virreinato de Nueva España al Perú el año 1607. Fue el que estableció el Tribunal del Consulado del comercio en Lima, libertó a los indios del servicio personal y mandó construir sobre el Rímac el gran puente de piedra que comunica la ciudad con el arrabal de San Lázaro. Duró su acertado gobierno hasta el año de 1615, en que le entregó a su sucesor, el príncipe de Esquilache.

54. Así dice el manuscrito; pero estando la ciudad de Lima dos leguas distante del puerto, mal pudo decir doña Catalina que la escuadra holandesa batía aquella capital. Lo más cierto será que el original diría batiendo el Callao de Lima, puerto de mar principal y ciudad fuerte, rica y poblada de treinta mil habitantes, que estaba situada en la orilla del mar, el cual, habiéndose retirado muchas horas antes del terremoto de 1746, volviendo repentinamente, se lo tragó con todos sus habitantes sin que escapase casi ninguno. La ola que hizo este terrible estrago era tan grande y venía con tanta fuerza, que antes de llegar a la ciudad chocó con la isla de San lorenzo, que es bastante alta y de una extensión de dos leguas, y la dividió en dos partes hacia el tercio del lado de tierra, en donde quedó y se conserva desde entonces un canalizo, por el cual pueden pasar hoy buques grandes.

A una legua de Lima, en el camino del Callao, se hallaba frente a una capilla una cruz, que se llama de la Legua en conmemoración de haber arrojado el golpe de mar hasta allí navíos de ochocientas toneladas que se hallaban fondeados en el puerto del Callao. Sobre parte de las ruinas de la antigua ciudad de este nombre, que se conoce todavía perfectamente, está hoy situada la fortaleza del Callao, que es un pentágono irregular que defiende aquel magnífico puerto.

55. Habiéndose dado este combate naval en tiempo que gobernaba el marqués de Montes Claros, por el orden que van narrados hasta aquí diferentes sucesos, era preciso que hubiese tenido lugar hacia fin de su gobierno, esto es, en 1615. Y en efecto, en la Historia general de viajes del abate Prévost, nueva edición de La Haya, del año 1757, bajo la dirección de I. Vander Schley, discípulo distinguido del célebre Picart el Romano, tomo XV, se halla un extracto del viaje de Jorge Spilberg, en 1614, a las Molucas, por el estrecho de Magallanes, que dice así: «Después de haber entrado dichosamente en el mar del Sur, Spilberg se hizo en él terrible por mucho tiempo a los españoles. Allí batió una flota real comandada por don Rodrigo de Mendoza, y no habiendo cesado de esparcir el espanto por todas las costas de Chile y del Perú, no se apartó de ellas hasta el 26 de diciembre, para trasladarse a las Molucas por las islas Marianas y Filipinas. De allí se hizo a la vela para la isla de Java, de donde habiendo partido el 14 de diciembre de 1616, entró en el Tejel el primero de julio de 1617.» El redactor añade una nota sobre el referido combate, cuyo tenor es el siguiente: «Este combate, que se dio en 18 de julio de 1615, fue muy vivo. La flota real, compuesta de ocho bajeles y montada por tres a cuatro mil hombres de equipaje, fue muy maltratada y perdió tres navíos y más de la mitad de la tropa.» Nuestros navíos, según la Monja Alférez, eran cinco, de los que, habiendo ido a pique la almiranta, volvieron cuatro al puerto del Callao, y, por consiguiente, el autor de esta nota exageró nuestra pérdida con objeto de ensalzar más la gloria del almirante holandés Spilberg.

En comprobación de este suceso, hallamos que el historiador de las islas Filipinas fray Joaquín Martínez de Zúñiga, un tomo en 4º, impreso en Sampaloc en el año 1803 por fray Pedro Argüelles de la Concepción, religioso franciscano, capítulo XIV, folio 221, hace mención de una flota holandesa recién venida por el estrecho de Magallanes, compuesta de cuatro navíos y dos pataches, que en 1616 se presentó a la boca de Mariveles. No se puede dudar, por la coincidencia del tiempo, que esta escuadra fuese la misma de Spilberg que se batió frente al Callao de Lima con la de don Rodrigo de Mendoza, y también una de las varias de aquella nación de que habla el Padre Mariana en su Anuario de la Historia de España, en el año 1617, cuando asegura que años atrás fueron varios bajeles holandeses a la India por el estrecho de Magallanes, e hicieron daños en el mar del Sur y corrieron las costas del Perú y de la Nueva España, sin parar hasta las Filipinas y las islas Molucas.

56. Parece extraño que al enumerar sus servicios al rey Felipe IV omitiese el haberse hallado en este combate naval, y más extraño todavía que no haga mención aquí de haberse hallado también en el mismo combate su hermano Francisco, máxime cuando en apoyo de sus méritos interpone en el memorial que presentó a aquel monarca el año de 1625 los servicios del capitán Miguel de Erauso, su padre; del alférez Miguel de Erauso, de Francisco de Erauso, que sirvió en la Armada de Luna con don Rodrigo de Mendoza, y Domingo de Erauso, que se fue con la Armada que salió para el Brasil, y volviendo de allá fue uno de los que perecieron en la almiranta de las cuatro villas, que se quemó, que todos tres, añade, fueron hermanos suyos.

57. Sin duda quiere decir doña Catalina que el tal Cid venía armado con peto, cota, malla o cosa semejante, por lo que no le pudo introducir la punta de la espada en el cuerpo.

58. Como esta declaración la hizo en confesión, no llegó a divulgarse ni a causar la admiración que causó después en Guamanga, cuando reveló este secreto, tan bien guardado por tantos años, al obispo de aquella diócesis.

59. El manuscrito dice Apizerria, pero puede entenderse Apurimac. Llámase así un río caudaloso del Perú que viene a unirse con el Marañón y atraviesa el camino real que va desde el Cuzco a Lima, el cual tiene un puente colgado de cuerdas de ochenta varas de largo y tres de ancho, que toma su nombre, por donde pasan las personas y caballerías cargadas. Es tal vez el que ha servido de modelo para los puentes suspendidos que vemos construir actualmente en Europa, a diferencia que éstos son de hierro y aquél de sogas de bejuco. Otro igual, aunque no tan grande, hay en Andahuailas, y otro en Cañete, a veinte leguas de Lima, en la costa del Sur. El inca Garcilaso de la Vega hace en su Historia la descripción del primero de dichos puentes.

60. Llámase así por su famoso mineral de este metal, único en toda aquella América, el cual se ha explotado durante alguno años por cuenta del Gobierno, sin que sus productos hayan respondido a las lisonjeras esperanzas que en diferentes épocas se habían concebido, dando lugar a causas ruidosas contra los manipulantes, que más de una vez han abusado de la confianza pública depositada en ellos.

61. No se entienda que mutuamente se arrebataran los sombreros, sino que se saludaron. El quítame equivale a se me quitó.

62. No se comprende por qué para ir del Cuzco a Guamanga fue primero a Guancavélica, para volver a desandar más de veinticinco leguas de camino, a no ser que, huyendo del camino real por temor de ser perseguido de la justicia, diese este rodeo por Cangallo y la provincia de Angaraes, en cuyo caso tuvo que hacer más camino del que hemos notado.

63. Don Fray Agustín de Carvajal, de la Orden de San Agustín, natural de Cáceres, en Extremadura, había sido prior de su convento en Valladolid y asistente general de su Orden. Fue promovido de la iglesia de Panamá a la de Guamanga en el año de 1611, y falleció en ella en el de 1620.

(ALCEDO, Diccionario Geográfico de América).

64. Sin duda sería porque tendría contra la Monja Alférez, que hasta entonces era conocida bajo el nombre del alférez Alonso Díaz Ramírez de Guzmán, alguna requisitoria de la justicia del Cuzco, a consecuencia de haber sabido su fuga.

65. Estos últimos renglones de la Monja Alférez, escritos con suma facilidad y gracia, son un verdadero epílogo de su vida, reducido a la menor expresión posible.

66. Posteriormente a esta época deben haberse aumentado los conventos, pues después de enumerar Alcedo los de religiosos de Santo Domingo, San Francisco, San Agustín, la Merced, San Juan de Dios y el colegio que fue de los jesuitas, cuenta dos monasterios de monjas, uno de Santa Clara y otro de carmelitas.

67. Fue este señor el cuarto arzobispo de Lima, natural de la ciudad de Ronda, en Andalucía. Director del Colegio de Santa María, de Sevilla, salió para fiscal e inquisidor de Méjico; pasó a arzobispo de Santa Fe, del nuevo reino de Granada, y fue promovido a Lima el año 1607, donde gobernó doce años, y falleció en 1622.

(ALCEDO, Diccionario Geográfico de América).

68. No es éste, a pesar del número de religiosas, novicias, donadas y criadas que se refieren, el mayor de los de su clase entre los catorce de diferentes Órdenes que se cuentan hoy en aquella ciudad. Generalmente están dentro de una gran cerca de paredes que dan a cuatro calles, con un espacioso jardín en el centro, alrededor del cual tiene cada monja su casita, en la que vive con su criada. Tal vez el temor a los temblores de tierra, que allí son tan comunes, les ha hecho adoptar este modo de vivir, para evitar el riesgo que correrían tantas personas juntas encerradas en un solo edificio.

69. Este arzobispo es el undécimo que se cuenta en esta metrópolis. Fue natural de Durango, en España. Ignoramos el año en que fue promovido a esta silla, porque no es probable que lo fuese en 1626, como supone Alcedo en su Diccionario Geográfico de América, ni que tampoco hubiese sido antes, como afirma, obispo de Tucumán, en cuya lista no se encuentra. Sólo sabemos que falleció en Santa Fe de Bogotá, el año de 1630.

70. Villa de la provincia y gobierno de Santa María, en la orilla oriental del río grande de la Magdalena.

71. Llamábanse avisos en la carrera de Indias las embarcaciones ligeras destinadas a llevar y traer pliegos del real servicio, y teníanlas las flotas que venían de América para despacharlos al Gobierno desde cierta altura, antes de llegar a las costas de Europa, a efecto de avisar su próxima recalada, por si gustaba mandar a su encuentro fuerzas navales que las protegieran.

72. En el memorial al rey dice catorce días; puede ser, tal vez, otro de los muchos errores de copia.

73. Este señor tan generoso era Antonio de Aura, conde de Gramont, de Guicheu y Luvigni, vizconde de Asté, caballero de las Órdenes del Santo Espíritu y de San Miguel, virrey de Navarra y gobernador y alcalde perpetuo, por juro de heredad, de la ciudad de Bayona, de Francia. Fue hijo de Filiberto, conde de Gramont, y de la hermosa Corizandra de Andoyus, la cual tuvo con el rey Enrique IV amores bastante decantados. Dicho conde Antonio nació hacia el año de 1570 y falleció en agosto de 1643. Luis IV le agració con el título de duque y par de Francia.

74. En el expediente original, que se halla en el Archivo de Indias de Sevilla, promovido a resultas del memorial que aquí expresa, consta que el Consejo de Indias evacuó su consulta a Su Majestad en 19 de febrero de 1626, según se puede ver en dicho documento, que se halla en el Apéndice. Así que doña Catalina quiso decir aquí que el memorial fue presentado al rey y remitido por Su Majestad al Consejo en agosto de 1625, puesto que no fue despachado definitivamente sino en el mes de febrero del año siguiente, de 1626.

75. También debió haberle conocido en Lima, de virrey, puesto que le nombra en otra parte; a no ser que hubiese fallecido ya y fuese éste su sucesor inmediato.

76. Teniendo el duque de Saboya, según el historiador Sabau y Blanco, en el año de 1625, ya conquistado todo el estado de Génova, no quedando a la República sino la capital y la plaza de Savona, y no hallando, por otra parte, el Senado quién le prestara dinero, viendo reducida su casa a un estado desesperado, España, por impedir el engrandecimiento de este príncipe, resolvió emplear una gran parte de sus fuerzas, con las cuales y muchos socorros entró el marqués de Santa Cruz en Génova con una poderosa escuadra, obligando con ella a la que los franceses tenían en aquel puerto a retirarse. Es con este motivo que se hallaba en Génova el año de 1626, cuando la Monja Alférez hace mención de él.

77. Voz tomada de la latina ultio, que significa venganza.

78. En este año, sin duda, al tiempo de embarcarse, la retrató Pacheco, según resulta de la fecha escrita en el mismo cuadro. También le pone a un lado la edad de cincuenta y dos años, en lo cual se equivocó indudablemente; porque habiendo nacido, como se ha visto, el año de 1592, no podía tener en 1630 sino treinta y ocho años. Pero si nació, como supone LA MONJA ALFÉREZ, en 1585, entonces tendría sólo cuarenta y cinco años.

79. De este episodio no nos habla doña Catalina en la relación precedente. Acaso constituya uno de los capítulos de la edición publicada en Méjico por Hipólito Ribera.

80. Decía la carta: «Cuando las personas de mi calidad entran en una casa, con su nobleza tienen asegurada la fidelidad del buen trato, y no habiendo el mío excedido los límites que piden sus partes de vuestra merced, es deslumbramiento impedirme el entrar en su casa, demás que me han certificado que si por su calle paso me ha de dar la muerte. Y así, yo, aunque mujer, pareciéndole imposible a mi valor, para que vea mis bizarrías y consiga lo que blasona, le aguardo sola detrás de San Diego desde la una hasta las seis. -Doña Catalina de Erauzu.»

81. Relación prodigiosa de la vida y hechos de Catalina de Erauso, monja de España, soldado y alférez en Lima y traficante en México, donde falleció en el pueblo de Cuitlaxtla el año de 1650.» Relación impresa, con licencia, en Méjico, en la imprenta de Hipólito Ribera, mercader de libros. En el Empedradillo año de 1653. No hemos podido encontrar ejemplar de esta edición.